Con Alma Concepción he tenido el privilegio de haber compartido las últimas cinco décadas en diferentes facetas Primero, como espectadora fascinada de las puestas del Taller de Histriones; luego como estudiante en su Escuela de Baile en la calle Humacao en el local frente a CEREP (lo que propiciaba cruzar de un universo a otro), más tarde en la Universidad de Princeton, cuando hacía mis estudios doctorales bajo la mentoría de Arcadio Díaz Quiñones, y después en la Universidad del Turabo, cuando hizo el primer Taller de Gente y Cuentos en la Isla.  Pero en los últimos años, ese compartir se ha dado, más particularmente, en múltiples encuentros y espacios , entre ellos su casa de la calle Hamilton en Princeton, en donde la conversación ha sido siempre el cuento de no acabar, sellando una amistad y una pasión compartida por las artes, la justicia y la maternidad. 

En este texto no pretendo resumir su libro, Memorias, danza, cuerpo, voces,  prefiriendo, por el contrario, ofrecer varios prismas de lectura. Está de ustedes leerlo, junto al  igualmente imprescindible tomo de ensayos críticos y testimonios reunidos en Habitar lo imposible. Danza y experimentación en Puerto Rico, editado por Susan Homar y nibia pastrana santiago (y reseñado por Ricardo Cobián en este número de la revista). En primer lugar mi discusión aquí se centrará en una imagen truquera: la ilusión de lo menudo—incorporando aquí la definición de “lo menudo” que me ha sugerido Ivette Hernández-Torres: lo menudo como aquello que es “exacto, que examina y reconoce las cosas con gran cuidado y menudencia.” En segundo lugar, tornaré mi atención a los procesos de la memoria —tomando como clave los que  Alma nos comparte en su libro— para ir reconstruyendo, sucintamente, la trayectoria de una vida singular que es, a su vez, la de una disciplina —la danza— así como la de su pueblo, aquí y en la diáspora. Tercero, enlazaré todo lo anterior a sus reflexiones y gestiones puntuales en torno a la posibilidad de comunidad como sustrato esencial para la construcción de otro país posible en el cual el arte, a la par que la ética, y la política (en tanto actos de poner el cuerpo, y junto a sus intensidades y a la expresividad de la palabra) se transforman en voluntad y ejercicio liberador. En el cierre responderé a varias preguntas: ¿Qué relevancia tiene Memoria, qué zonas del saber y la imaginación ilumina, cómo trasciende el presente de su enunciación, el pasado convocado y el deseo de futuro?  ¿Cómo nos afecta? Y por afecto no me refiero solo a las emociones y a lo sensorial, sino al contagio de fuerzas e intensidades sin nombres o racionales que nos atraviesan en un momento dado activándonos como sujetos o colectivos —como sucedió en el Verano del ‘19 o en las recientes jornadas electorales. 

Atención, atención. Lo menudo es una invención